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La calvaire est aux Romains ce que la échafaud est aux Français : un instrument létal pour utiliser la peine capitale. Et pourtant c’est elle qui deviendra le personnalité éternel de la chrétienté, tout comme le croissant l’est pour l’Islam et l’étoile de David pour le Judaïsme. La crucifix s’est imposée au atteinte du personnalisation bien plus antique qu’est le pagelle ( 1 ) Symbole des énigmes de Pâques, la crucifix souviens cela va de soit le coté sombre du Christ mais aussi sa renaissance : elle est vide, comme le tombeau arnaud. Mais l’adoption de ce personnalisation par la chrétienté n’est pas uniquement ouaille à la réalité qui fonde le Christianisme.
La nuit, l’être tend par rapport à l’étoile algide et aux astres qui accomplissent une création apparente auprès de l’axe des pôles représentant ici la verticale. L’inclinaison de cet axe sur l’horizon propose la direction du nord dont la identification sur l’équateur apporte la direction septentrional de ce plan. Les 4 endroits cardinaux du plan de l’équateur composent avec l’axe des domaines une autre croix tridimensionnelle en relation avec l’orientation polaire.
Retenons une enseignement principale entre les pays de l’être et de l’Existence. Les états de l’Existence, même universelle, relèvent de la seule miasme. Les pays de l’être, ainsi, appartiennent tant au manifesté qu’au non manifesté. En effet, l’Être pur, Principe de la émanation, est non manifesté. L’axe honnête représente l’indéfinité des états de s’avérer être ou d’Existence depuis les états mentals ou délicats les plus prohibitifs jusqu’aux pays physiques ou terrestres les plus manifestes. Cette échelon de métiers se répartit en 3 ordres, tant au niveau du microcosme ( physique/corporel, psychique/subtil et évanescent ) que du nature ( , atmosphérique et dive ).
La pénitence orthodoxe est une déballage évangélique orientale qui s’est séparée de la foi orthodoxe occidentale ( pesette ), ou catholique, il y a dans les environs mille ans. Les orthodoxes sont estimés à près de 200 grandeur dans le monde, en particulier en Grèce, en Roumanie, en Bulgarie, en ex Yougoslavie et particulièrement en ex URSS où ils sont 50%. Le terme « orthodoxe » vient du grec ortos ( orthos ) qui veut dire droit, juste et doxa ( doxa ) qui signifie notion, aperçu. Donc cela signifie la véritable symbole. Il fut employé pour désigner les Églises demeurées respectant les grandes convictions des premiers conciles œcuméniques.
“Le grand bombe de ce sel des sels sert à dans la crucifix : les personnes nées après guerre avisé sont des trompeurs intéressé, quand il ne lui ont donné qu’une origine divine, en le surprenant par un cercle et une ligne équitable, car il renferme aussi la ligne diamétrale, dont ils ont marqué le sel : de façon que ces deux face, qui sont évidemment dans le salpêtre, font la figure du verd de gris des avisé, ce qui signifie la crucifix totale et sublime dans le club figure qui est le début et la consommation de tous les éléments naturels : car ayant les 4 éléments, plus de feu et d’air que d’eau et de terre, il doit pour cette raison les être aussi par sa figure : Or, le visage que nous avons marquée, renferme les 4 éléments et le banquise de la croix. Mais si vous êtes un véritable collectionneur et amatrice de la crucifix, en lui battant ses tripes, vous y rencontrerez un esprit rouge, siemens solaire, ou le sang du soleil, d’une volatilité admirable ; puis vous pouvez trouver dans la partie moindre de soi, une terre virginale saline, qui est le tisane de la lune, l’histoire fixe et fixative de son bien-être et de son mentalité : Sendivogius l’appelle sel armoniac, caché dans le bidon de notre magnésie.
Le symbolisme chrétien a connu son âge d’or aux années qui défilent des cathédrales, ce qui signifie au Moyen Age, il a évolué mais est resté en vie à la Renaissance et il a connu un certain déchéance à partir des Temps Modernes. aujourd’hui, il est plutôt l’affaire d’experts et si les générations d’avant la deuxième guerre internationale ont encore eu des opinion de symbolisme, ces philosophie s’effacent comme peintures sur le sable essentiellement au niveau des nouvelles générations. Comment en est-on approché là ? La déchristianisation accentuée de notre société y est pour beaucoup, certes, mais le fait que les gens qui pratiquent n’ont plus trouvé au centre du corps ecclésiastique les guides qui avaient l’occasion de leur donner les clefs du symbolisme psychologique paroissien n’y est certainement pas d’ailleurs étranger.
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