Ma source à propos de Bague croix
La tau c’est sans doute le marque identitaire médiéval le plus utilisé dans l’histoire de l’humanité. Elle est autant présente dans le Christianisme que dans certaines organisations occultes. Sa présence en un lieu traduit la véracité d’un temple, d’une église, d’une cathédrale… On peut également la acheter à l’entrée des cimetières, sur les tombeaux de nos disparus ou sur la peau de quelques personnes qui en on fait un signe de beauté. Bien que sa signification dans le Église se réfère à la crucifixion de Jésus Christ, ce personnalité n’a été introduit dans le catholicisme que 3 siècles après sa mort. Rappelons avant de continuer que la calvaire ne nait pas avec le christianisme encore moins avec le coté sombre de Jésus Christ.
La crucifix de Saint-André est une crucifix qui a l’apparence d’un X. Elle tient son nom de Saint-André, qui aurait été crucifié sur une tau de cette forme. Elle peut aussi être surnommée crucifix décussée, ou sautoir, et est très employée sur les dessins et les drapeaux, ou bien comme identité d’avertissement. La crucifix de poitou-charentes ( ou tau patriarcale ) est une crucifix romaine disposant d’une 2ème barre horizontale tout en haut. Elle était triée sur les insigne des archevêques puis fut employée par les ducs d’Anjou, devenus ducs de la réunion par la suite. La barre souveraine représente un écriteau qui aurait été placé haut du Christ ( « Jésus de Nazareth, roi des Juifs » ).
Retenons une initiation indispensable entre les états de l’être et de l’Existence. Les pays de l’Existence, même universelle, relèvent de la seule émanation. Les pays de l’être, en contrepartie , appartiennent tant au manifesté qu’au non manifesté. En effet, l’Être pur, Principe de la aura, est non manifesté. L’axe rectiligne représente l’indéfinité des états d’être ou d’Existence depuis les états morals ou bons les plus élevés jusqu’aux états physiques ou terrestres les plus manifestes. Cette titre d’états se répartit en trois ordres, tant au niveau du monde ( physique/corporel, psychique/subtil et aérien ) que du ciel ( , météorologique et céleste ).
Beaucoup de chrétiens adorent porter une crucifix sur le thorax. Ils adorent cette croix vu que jésus-christ a sauvé le monde en donnant sa vie sur la crucifix. Beaucoup de prêtres et de religieux font aussi la calvaire. Ils veulent prouver par-là leur cadeau total à Jésus, leur patron. Les évêques aussi font une crucifix pectorale. Mais les frères de quelques églises chrétiennes, dès qu’ils voient cet homme avec cette tau sur les seins, se décident à le trier et à lui gronder de torturer émancipateur, de réagir comme un idolâtre…
La tau est typiquement le empreinte identitaire de les grandes convictions baptisé : signe de dévotion avec le signe de croix, signe de reconnaissance avec le crucifix porté au gosier par les chrétiens ou installé dans les habitations et les églises. La crucifix condense quelque peu la passion du Christ et l’histoire du hello. La croix est pour les chrétiens signe du Christ qui a supporté et qui est mort pour soutirer les hommes. Elle est aussi marque identitaire de vie. Enracinée dans la boue, le pied de la tau représente les grandes convictions installée sur de profondes assises. La division omnipotente, c’est l’espérance montant vers le nature. La largeur de la croix est le reflet de la obole qui se dévelope jusqu’aux extrémité de l’univers. La crucifix nous relie au Christ. On peut indiquer trois sortes divers de calvaire, suivant la secteur du catholicisme à laquelle on dépend.
Si sa forme s’est étendu au fil du temps, le chrisme est constitué au départ de l’alliance de deux lettres du athénien antique superposées. La 1ere ressemble à un X ( chi ), alors que la 2ème ressemble d’un P ( rhô ). De cette combinaison résulte un personnalisation qui se présente tels une astre à six branches dont la branche suprême aurait été ornée d’une guiche. Plus tard, le chrisme s’est raccourci jusqu’à devenir une classique soleil inscrite sur un cercle : on parle alors d’une roue à six fours branches, identité de l’unité et du lien établi par la foi entre les expressifs et le sacré. Au fait, pourquoi parle-t-on fréquemment de « seing du Christ » ? Les deux lettres qui composent le chrisme sont les premières du mot athénien Khristos qui désigne sauveur. En grec ancien, le mot désigne ce qui est religieux et ce qui a accueilli l’onction. Il donnera lumière au terme christus en voile latine, qui offrira à son tour Christ en français moderne. Dans l’est de l’Europe, le chrisme est souvent représenté sur une version enrichie des deux lettres alpha et oméga ( première et dernière lettre de l’alphabet athénien ) qui symbolisent le top départ et la fin. On sait ainsi pourquoi le chrisme est un personnalisation catholique de avant : sa présence convoque d’emblée celle du Christ et attribu un gloire à celui ou ceux qui le porte.
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