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Mais de quelle sorte peut-on être sûr que c’est bien la ‘ renommée ‘ qui est à l’origine d’une détérioration de la santé mentale d’une personne célèbre ? Est-ce qu’une « » n’aurait pas pu développer un émoi état cérébral même si elle était restée une parfaite fraîche ? Autrement dit, quelques personnes célèbres n’auraient-elle pas des « facultés au malaise » ? Il faut croire que cela soit parfois le cas, à en croire des preuves d’acteurs comme Catherine Zeta-Jones, Jim Carrey ou ben Stiller qui ont fait ces temps derniers leur coming out en prédisant qu’ils étaient atteints d’un harcèle bipolaire ( ce sont précisément des facteurs génétiques qui sont à l’origine de ce trouble ).
Toutes les indisposition ont des idoles, ou des héros qui sont célébrés et renommés. En réalité, le mix entre les activités extraordinaires, les vacances, la richesse et la vie privée remplie de vie sentimental, de maladie ou de naissance créer une attraction forte. Les personnes célèbres sont en même temps inaccessibles et proches, ce qui rend leur quotidien intéressant. De plus, la cycle qu’ils représentent, entourés d’autres vedettes, ne fait que conserver cette saisissement. Pour accéder au métier de , la popularité, de son en vie ou après sa mort, doit suffisamment attirer tout en reste proche de son public. C’est essentiellement le cas avec la mythologie hollywoodiens dont l’histoire, fréquemment admirable, fait rêver.
Entendue en ce sens, la gloire est un élément récent de l’histoire, directement lié à l’explosion des médias et des solutions de distribution de l’image : restaurant, illustration, télécommunication, parade, brochures, Internet… Sans ces moyens-là, la gloire se confondrait encore avec la « renommée » diabolique d’une Sarah Bernhardt, ou la « notoriété » d’un assassin comme Landru. Les stars sont aujourd’hui partout ou presque : musique, ciné, spectacle bien entendu, mais aussi sport, mouvements, art, politique, et littérature… La hollywoodienne, l’idole rock, la top modèle, le gardien de but soleil, le téléanimateur amusante, outre quelques qui sont ceux de l’aboutissement heureux sociale le plus souvent, échangent avant tout un même risque : celui d’être abordé dans la rue par une quantité inconfortable de parfaits peu utilisé. Vous ne les connaissez pas, mais eux vous connaissent, ou croient vous connaître, car – comme ma vendeuse – ils peuvent avoir oublié l’appellation qui va avec le corps.
N’oublions pas que la popularité, à l’inverse à la popularité, vit le jour de la rencontre de la démocratisation et de la société de consommation. La réputation n’est alors plus un privilège des rois, des aventuriers ou des fautif de guerre, dorénavant tous peut son quart heure de notoriété comme le prophétisait Andy Warhol les années 70. Les futurs médias comme internet et les jeux vidéo télévisés dits de ‘ télé-réalité ‘ ont rendu cette idée extrêmement puissante. Le métaphysicien Roger Caillois ne disait il pas déjà dans les années 50 quel prix le possibilité est présent lors de la aube des personnes célèbres et quelle valeur cette ‘ occasion inouïe ‘ était bénéfique au même de la célébrité[1]. En effet chacun en regardant sa préférée peut rêver et se dire : ‘ Un jour ce sera moi sur cet écran. ‘ Dans une entreprise qui marche au demande, voilà un prodige qui peut toucher semble-t-il le premier apparu ; une intimidant qui peut revenir au plus noyer ou au plus pauvre. En cela, la popularité bafoue la titre implantée, abolit la sort que sa condition fait peser sur tous. La démocratie et la notion de réalisation de soi sont logement de l’histoire.
Il y a quelques jours, Mallaury Nataf faisait son renouveau dans les médias, bien malgré elle. Autrefois de la série Le Miel et les abeilles puis de Sous le soleil, elle est immédiatement passée du clair-obscur à l’ombre. Elle en a profité pour dresser une famille. Tout aurait pu se avoir l’air le mieux si le tort psychologique qui germait déjà en elle n’avait pas bénéficié d’un autre puissant aller-retour de la renommée à l’anonymat pour lui a son existence. Sept ans après sa participation à la Ferme des personnes célèbres, elle se rapprochait des pigistes pour faire comprendre qu’elle était à la rue. Elle avait monte la butte, mais est retournée à la scenario enlèvement. Cette fois-ci, c’est de façon plus claire. Non seulement elle est clochard, mais il se raconte qu’elle impulsion dans les rue parisiennes en prononçant des prières dédiées à aliéner le maléfice. Et pour louer tout cela, compte-tenu de son état physique, on lui a retiré la garde de ses enfants.
En allant plus loin, les vedettes pourraient également prêter la main aux dieux et aux courageux de tromperie dans notre inconscient. En survolant L’Odyssée il y a quelque temps, j’ai été frappé de voir à quel point les dieux du publication d’Homère ressemblaient aux vedettes qui peuplent les pages des tabloïds. Narcissiques et arrogant, ils participent à des beuveries endiablées, trompent leurs conjoints, manquent à leur parole et exigent une attraction en toutes circonstances. Il existe cependant une différence de dimension : si les Grecs craignaient et vénéraient leurs divinités, les site visitors d’aujourd’hui nous inspirent une coup de théâtre bataille de arrogance. Les stars sont arrivées au début du XXe siècle; nous pouvons donc évaluer qu’elles sont venues assouvir un vide laissé par une différente figure, à la même période.
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