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L’histoire de la croix remonte bien avant l’arrivée de Christ sur terre. Mais cela sont les Romains qui l’utilisèrent à grande échelle pour appliquer les personnes. La tué était liée à la crucifix par des cordes, ou ses paluches y étaient clouées, et on le laissait trébucher. Même avec la chaleur du soleil, la traction du corps et la désespoir que la blessé avait endurée avant d’être crucifixion, il lui fallait parfois une semaine pour apaiser. ce sont le plus souvent les chrétiens qui commencèrent à utiliser une tau comme identité de la Église et chaque fois que l’évangile est brandi, ceux qui entendent l’information et obtiennent Christ comme Sauveur s’imposent à Lui par la croyance, par le moyen de la calvaire.
L’histoire de la tau remonte bien avant l’arrivée de Christ en ce monde. Mais ce sont les Romains qui l’utilisèrent à grande échelle pour exécuter les gens. La mort était attachée à la crucifix par des lacet, ou ses paluches y étaient clouées, et on le laissait baisser. Même avec la chaleur du soleil, la tirage du corps et la angoisse que la martyr avait endurée avant d’être crucifiement, il lui fallait parfois 15 jours pour affaler. ce sont le plus souvent les chrétiens qui commencèrent à utiliser une croix comme identité de la chrétienté et toutes les fois que l’évangile est proclamé, ceux qui entendent le message et trouvent Christ comme Sauveur viennent à Lui par la foi, par le procédé pour la calvaire.
Souvent dénommé de croix, la croix romaine donne la crucifiement du Christ. Historiquement, il semblerait que ce type de croix roumi soit source du rapière, un identité natale païenne. Dans de nombreux pays de l’univers ( particulièrement en Asie ), la tau romaine est vue comme une forme représentative de à ne pas manquer animiste remontant de l’ère préchrétienne. Avant que le Christianisme n’en batisse le personnalité charme fidèle que nous aujourd’hui, elle aurait pu symboliser quelque chose ou quelqu’un comme les 4 emplacements cardinaux, le lien entre l’horizontalité de notre tend et la équilibre de l’univers évanescent, la , etc. C’est donc en réalité pendant la crucifiement de Jésus de Nazareth que la tau latine pris un tout nouveau sens pour devenir le marque identitaire de l’amour et de l’altruisme du Christ, et de sa culte doublure le peuple des hommes. L’adoration de la crucifix baptisé s’est ainsi d’un côté commune à travers l’europe, mais a également affecté de façon spectaculaire l’Afrique et les pudique. Au XVe siècle, il fut de plus en plus difficile pour beaucoup de Africains réduits en assujettissement de conserver leurs cultures et leurs croyances lorsqu’ils entraient dans le Nouveau Monde.
Le évêque François remet au cœur de notre sûreté la cible de l’homme, soit celle d’entrer dans la «mystique du vivre ensemble», véritable fin de notre vie sur Terre. L’Église explore aujourd’hui tous les moyens de noter un tournant, dans l’écoute, la comprehansion, l’accompagnement. Nous devons emmener les valeurs chrétiennes, qui excluent l’exclusion. Nous avons moins nécessité de tau que de croyants qui savent rendre compte du sens de la Croix dans leur vie. Sachons être des «fervents de la véritable foi» habités de la présence de l’existence divin. Voilà le véritable sens qu’est arrivé attribuer la Croix !
La croix est typiquement le symbole de la certitude bon : signe de zèle avec le signe de la croix, signe de reconnaissance avec le calvaire porté au sein par les chrétiens ou installé dans les habitations et les églises. La crucifix condense plutôt la attention du Christ et l’histoire du salut. La crucifix est pour les chrétiens signe du Christ qui a souffert et qui est mort pour remorquer les hommes. Elle est aussi marque identitaire de vie. Enracinée dans la boue, le pied de la crucifix génère la croyance assise sur de profondes fondations. La thématique absolue, c’est l’espérance montant vers le domaine. La largeur de la croix est l’apparence de la obole qui se dévelope jusqu’aux extrémités du monde. La croix nous relie au Christ. On peut déterminer 3 sortes divers de calvaire, en fonction de la domaine du Église à laquelle on appartient.
Si sa forme s’est élargi au fil des siècles, le chrisme est constitué à partir du début de l’alliance de deux lettres de la grèce antique superposées. La 1ere ressemble à un X ( chi ), alors que la 2ème ressemble d’un P ( rhô ). De cette symposium résulte un identité qui se présente tels une astéroïde à six fours dont la division omnipotente aurait été ornée d’une anneau. Plus tard, le chrisme s’est compendium jusqu’à devenir une simple astéroïde inscrite dans un club : il s’agit ainsi d’une roue à six fours branches, personnalité de l’unité et du lien assuré par la certitude entre les exubérants et le gothique. Au fait, pourquoi parle-t-on souvent de « estampille du Christ » ? Les deux lettres qui composent le chrisme sont les meilleurs du mot grec Khristos qui désigne agneau pascal. En grec, l’appellation désigne littéralement ce qui est gothique et ce qui a accueilli l’onction. Il proposera clarté au terme christus en voile latine, qui offrira à son tour Christ en français contemporaine. Dans l’est de l’Europe, le chrisme est souvent représenté dans une sortie enrichie des deux lettres alpha et oméga ( première et ultime lettre de l’alphabet grec ) qui représentent le commencement et la fin. On sait donc pourquoi le chrisme est un empreinte identitaire roumi de avant : sa présence convoque directement celle du Christ et attribu un salut à celui ou ce qui le porte.
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